《文艺复兴》
教材分析
一、“意大利文艺复兴”一目，教材主要写了以下两点：
1．意大利文艺复兴的背景和实质。资本主义萌芽最早出现在意大利，这是意大利成为文艺复兴发源地的前提条件。14世纪，意大利境内出现手工工场，产生了资本主义生产关系的萌芽，新兴资产阶级为维护和发展其政治、经济利益，首先在意识形态领域展开了反封建斗争。意大利丰厚的文化遗产和众多人才，也是文艺复兴产生的重要条件。14、15世纪的意大利处在西方贸易的中心地位，经济上呈现出繁荣景象，这为文化的发展提供了有利的物质环境。许多统治者和富商巨贾竞相延揽才智之士，使意大利汇集了众多的博学才子。意大利境内保留许多古代罗马的建筑遗址和古代典籍。拜占廷灭亡后，深通古希腊文化的学者和大量典籍流入意大利，研究和鉴赏古代希腊、罗马文化，在意大利蔚然成风。人文主义者从古代典籍中发现了肯定现世生活和肯定人的思想，在此基础上，他们建立了新的思想体系，即人文主义思想。人文主义是资产阶级的世界观，成为文艺复兴的指导思想，支配了文艺复兴时期的文学、艺术、哲学和科学的发展。文艺复兴是新兴资产阶级在意识形态领域里的革命，是一次思想解放运动。
2．文艺复兴在意大利兴起。14世纪文艺复兴发源于意大利，14、15世纪是早期文艺复兴时期，16世纪进入它的全盛时期。早期人文主义者利用古代文学艺术中的现实主义成分与中世纪的来世观念作斗争。但丁是意大利文艺复兴的先驱，《神曲》中虽然还保留着灵魂不灭和来世的观念，但是作品通过对地狱、炼狱、天堂中人物的描写，展示了当时社会、政治生活的广阔画面，它对教会和封建贵族的谴责，对自由、理性和求知精神的歌颂，带有鲜明的人文主义色彩，恩格斯称他为“新时代的最初一位诗人”。但丁的知交乔托在绘画领域占有重要的地位。乔托第一个改变中世纪绘画简单和呆板的传统，初步运用透视、素描写实技巧，创造出具有现实感的人物形象和生动活泼的生活画面，使绘画向现实主义迈进一步。乔托成为近代绘画的奠基者。彼特拉克、薄伽丘是意大利早期文艺复兴的杰出代表。彼特拉克孜孜不倦地搜集古代抄本和文献，最早用人文主义的观点诠释和阐述古典著作，被称为“人文主义之父”。
16世纪，意大利文艺复兴进入全盛时期，艺术创作空前繁荣，造型艺术方面的成就尤为突出。达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔并称为文艺复兴的“美术三杰”。尽管他们的作品风格各异，但都将生活里的现实人物和情景摄入画面，完善了素描、透视、解剖的基础理论和技法。这时艺术大师们把人文主义思想和现实主义方法结合起来，提到了空前的高度。主张“强权政治”理论的马基雅维利的思想，反映了意大利四分五裂的现实和资产阶级要求统一的主张。
二、“西欧诸国的文艺复兴目教材主要写了以下几个问题：
1．文艺复兴扩展到西欧诸国。15世纪后期，新航路的发现刺激了西欧各国资本主义的发展，文艺复兴运动由意大利扩展到西欧广大地区。
2．德意志的文艺复兴。德意志政治上长期分裂，更便于罗马教廷的搜刮，这就加深了德意志人对教会的仇恨。15世纪中期开始的德意志文艺复兴运动首先向教会展开斗争，伊拉斯谟是德意志人文主义的杰出代表，他精通希猎、拉丁古籍，通过对圣经原文的考订和基督教原始教义的研究，纠正了圣经中的许多错误，揭示出原始教义的被曲解，打击了教会解释教义的权威，在思想上产生了极大影响。他的传世名作《愚人颂》，采用讽刺手法，借“愚人”之口，嘲笑、辱骂教皇、主教、僧侣的愚昧，指责神职人员的贪婪淫荡。揭露世俗贵族的腐朽、好战和虚荣。以伊拉斯谟为代表的德意志人文主义为后来宗教改革提供了思想武器。
3．英国的文艺复兴运动。新航路开辟以后，世界贸易中心转到大西洋沿岸。英国成为欧洲资本主义发展最快的国家。这时，人文主义思想流行于英国。英国的文艺复兴运动是在英国圈地运动兴起的情况下产生、发展起来的，因而不但有反封建的一面，而且也有反对私有制的一面，莫尔就是从资本原始积累中看到资本的罪恶，因而提出废除私有制的思想。莫尔的传世之作《乌托邦》以对话形式写成，共分两部分。第一部分，作者强烈控诉了羊吃人的圈地运动给广大人民带来的深重灾难，愤怒批评资本原始积累的罪恶，指出私有制是一切社会罪恶的根源；第二部分，描述一个幻想之岛上的理想制度，那里财产公有，人人参加劳动，公民在政治上一律平等。莫尔是一个空想社会主义者，他的思想对以后社会主义思潮有着深刻的影响。
文艺复兴时期英国戏剧的成就最高。莎士比亚是英国杰出的戏剧家。在他留传下来的37个剧本中，有历史剧、喜剧和悲剧等多种体裁。在他的创作早期，写了大量的喜剧和历史剧。乐观主义的生活态度、赞美友谊和爱情、主张自由平等、反对封建束缚和神权桎梏等人文主义的人生观和道德原则是莎翁喜剧创作的主题。谴责暴君和封建贵族、歌颂贤明君王。同情人民，是他历史剧的主题思想。莎士比亚后期创作的四大悲剧，代表了他戏剧创作的最高成就。剧中主人公在性格中注入了人文主义的理想，他们的悲剧结局，说明恶势力的强大和人文主义的软弱，莎翁用生动的语言塑造了鲜明的舞台形象，广泛深刻地描写了当时的英国社会。他的剧作，不仅在欧洲的文坛上享有崇高声誉，也是人类文化史上的珍品。
4．法国的文艺复兴运动。15世纪，法国开始了文艺复兴运动。拉伯雷是法国人文主义的杰出代表，他的长篇小说《巨人传》充分表达了人文主义思想，以夸张的手法塑造理想君主巨人的形象，歌颂“人”的力量。他笔下的三代巨人都是充满自豪、自信和幸福感的人。他们体格健美、性情豪爽，头脑聪明，知识丰富，表现处在上升时期资产阶级的蓬勃乐观情绪和以我为中心的阶级意识。《巨人传》通过突梯滑稽的故事大胆嘲笑僧侣的无知，激烈抨击教会的罪恶，成为批判性和讽刺性极强的文学作品。
5．西班牙的文艺复兴运动。西班牙专制王权与天主教会相勾结，妨碍了资本主义的发展，文艺复兴运动迟至16世纪初才在西班牙蹒跚起步。塞万提斯是文艺复兴时期西班牙杰出的现实主义小说家。他的长篇小说《堂吉诃德》是一部影响深远的文学名著。作品通过堂吉诃德的游侠史，广泛展示了西班牙的现实生活；通过堂吉诃德的悲剧，否定了骑士制度、骑士道德以及骑士文学；还尖锐地批评贵族的残暴专横、荒淫无耻和虚伪狡诈，歌颂了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗压迫的崇高品质。这些都体现了人文主义的精神。《堂吉诃德》是世界文学宝库中的瑰宝。
1．近代自然科学的产生。近代自然科学，又叫实验科学，它产生于15世纪后半期，是文艺复兴的一项重要成果，是人类科学史上的一次革命。中世纪农业、手工业的发展为近代科学提供了物质条件。恩格斯说“在中世纪的黑夜之后，科学以意想不到的力量一下子重新兴起，并且以神奇的速度发展起来，那么，我们再次把这个奇迹归功于生产”。
2．文艺复兴时期的天文学。近代自然科学是以天文学的革命为开端的，在这一领域首先向教会权威和神学世界观挑战的是波兰伟大的科学家哥白尼。中世纪流行的天文学观点是托勒密的“地球中心说”，它认为地球是宇宙的中央，日月星辰都围绕地球运行。哥白尼经过30多年对日月星辰运动的观察与计算，提出“太阳中心说”，并写成《天体运行论》一书。他指出太阳是宇宙的中心，地球不过是围绕太阳运行并能自转的一颗普通行星而已。这就揭穿了所谓“上帝赋予地球特殊地位”的说法，摧毁了上帝创造世界的谬论，也是自然科学开始从神学中解放出来的标志。因此，发表《天体运行论》的1543年被当作近代科学的开端。
德意志学者开普勒继承和发展了哥白尼的思想。哥白尼认为天空中一切运动是绝对圆形的，从而错误地认为行星围绕太阳的运行轨道也是圆形的。开普勒提出太阳系行星运动的轨迹是椭圆形的，太阳位于这些椭圆轨道的一个焦点上。行星的运转速度是不均匀的，距离太阳愈近，运动愈快。开普勒的科学发现进一步证实了哥白尼学说的正确，并将这一学说向前推进了一步。
意大利科学家伽利略对哥白尼学说的传播更为重要。1609年他自制了用以观察天空的第一架望远镜，从望远镜里所看到的现象给哥白尼学说提供了新的证据。他发现月球表面有高山深谷，而并不是以前人们所说的月球面是光滑的。木星有四颗卫星，很相似于行星绕着太阳转，他看到银河由无数恒星组成，还观察到哥白尼曾推论的金星有盈亏现象。这一系列发现都摧毁了教会的信条而证明哥白尼学说的正确。
3．文艺复兴时期自然科学其他学科的发展。文艺复兴时期数学、物理学、医学和生理学都有很大的进展。教材小字已作详述。医学领域的发展意义尤为重大。经院哲学认为支配人体的仿佛是一种神秘的力量。尼德兰的维萨留斯通过对人尸体的解剖和实验，1543年写成解剖学专著《论人体的构造》，它按系统分述人体结构，为近代解剖学奠定了基础。英国医生哈维以解剖学为基础，发现了人体的血液循环系统。他指出血液在全身沿着闭合的路线作循环运动，心脏如同水泵，它的收缩和扩张成为血液循环的原动力。这给医学的传统灵气说以致命的打击，使生理学发展为科学。哈维成为近代生理学的奠基人。
4．唯物主义思想家的出现。近代自然科学的发展促进了唯物主义哲学思想的发展。16世纪产生的新哲学的特点是根据自然科学实验的结果来说明世界，这一时期的唯物主义哲学观点摧毁了僵化死板的经院哲学体系，所提倡的科学方法和科学实验为欧洲近代自然科学和哲学的发展打下了基础。
布鲁诺是意大利天文学家和唯物论者，又是反对宗教蒙昧主义的伟大思想家。他是哥白尼学说最积极的宣传者。他的《论无限性、宇宙中和世界》一书发展了哥白尼“地球中心说”，指出宇宙是物质的、统一的。宇宙无限而没有中心，太阳只是太阳系的中心，地球是无限宇宙中的一颗微粒。布鲁诺从根本上否定了“地心说”。他在瑞士、英国、法国、德意志等许多欧洲国家宣传唯物主义，产生了很大影响。
弗兰西斯·培根是近代资产阶级唯物论哲学和实验科学的创始人。他认为自然界是由客观存在的物质构成的，是有规律地运动着的。主张通过观察，取得素材，再经实验，归纳出一般原则，这就是他认识世界的归纳法。他的实验和归纳法对后世产生了深远的影响。他重视知识，提出了“知识就是力量”的名言。但培根仍然承认神和灵魂不死，他是一个不彻底的唯物论者。